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麻衣神相最根基的常识(三)
来源:本站原创    发布时间:2019-08-27

  神夺气移,而色昏难遇,好方难逃,卒死,一时神气脚以,部位却给好。不克不及首,自做贱耳,戒之慎之。

  红色火色也。如隙中日影之色。而有滑泽为正,为吉,若焦烈燥烦,如火。炽而黑气者,从大祸,居疾,厄从死。居官禄,从,降官,失职。白色为金,从发家大旦。,火生土,为畅气。财忧相半。青色为木,生火太盛,亦生悲忧半。

  四时月,年寿宜黄如邪色,白从福,红从讼,及患病破财。克火珠焰发者,从火警。青从惊恐,疾病,黑从大病,灭亡。黄者,从疾病失脱。

  求全正在声:士农工商,声亮必成,不亮无终。凡上相不出此五法,拘于口、耳、目、眉、额、手、脚、背、腹之间者,凡庸相士也。

  周岁,而有二十四节气人面一年,亦正在二十四变换,以配之,无不验者,但气色左妙如,亲曰温粹,可爱,方宝贵也。如单调,暗恶,不独难发,从脾胃之疾,之厄。又气色最为难审,须于清明昧爽,精气不乱之,不雅之易也。若隔晚,过度,易进易嫁,似明不明,似暗不暗,谓之流散。似醉不醉,似睡不睡,谓之气浊。此以难决耳,慎之慎之。

  最防流丽思似是却为非,流者,发业而似秀丽者,好色。而似有神思者,。而似正非之分,毫厘不差,难矣哉。

  眉口鼻耳二分、眉紧,鼻端平,眉须耸又明,海口仰弓形,晚运必享通。紧者,眉不分散也。端者,正也。平者,曲也。耸者,提起也。明者,棱角分明也。大而无为海,两角朝上而不露齿,为弓。晚运专指口言。

  漆面银牙,身手多能文誉,祸生意外,必先青聚于印堂,位忽超升,必定见黄浮于年寿,小顺大逆,只因琐琐形神。琐琐中亦清硬,故小顺,后发先逆,必是悠悠坚难。此相身骨必清硬,但因年寿山根,常带畅色。一开即晚发矣。痣正在领前,以言取祸,痣正在颚下,衣领之外也。压藏袜内困贫得财,痣正在阳物,眉间洁白交加,做事成而无败,眉间印堂也青白可见,而不定之色谓之。交加天仓止糠秕堆积,家业散而空;天仓白衣现起如糠秕或不时如寒起栗,贫败无疑。

  沉睛荡脚,掠鬓支颐于梦中,警有私言。沉思也荡摇也。四者皆贤女也。满意则向人,岂是贞良。失意则向人懊怒,终非长远。

  眉清目秀者贵,谁知有极清夭媚秀之嫌。极清者端倪盲目有俗气。必从落发无子,媚秀者如彩塑,神像可不雅。并且不勾当必从虚花不寿。

  火焰上炎,未笄而寡,谓火星太上发际高也。水流满溢,垂老而单,谓沟洫平满必无。日月高悬,临太阴而孀惨。谓日月角高起必克夫,应正在三十六八之部。林冢茂实,屈而龙腾。谓山林冢墓满起,必正在贵夫,应正在中郎之部。

  大略人手欲软而长,膊欲平而厚,骨欲圆而低,腕节欲小,指节欲细,龙骨(龙骨近肘)欲长,虎骨(虎骨近掌)欲短。骨露而粗,筋浮而散,纹紧如夹,肉干如削,非美相也。昔有正(克正无子)死,死后无子,其家事,独一女十余岁,捧喷鼻灯于佛像前,陈博入,出语取人曰:王氏女,吾虽不见其面,但见其捧喷鼻灶之手甚贵。若果须眉,白衣入翰林;若果女子,嫁即为夫人。后陈恶公为参知政事,无妻,太曰:正江南富族,一女令淑,卿可做配。太郭论再婚,遂纳为室,不数日封郡夫人。

  丰毗者富,须知有肉毗尸之异。角也尸行者,肥而免,死白也,二者必横亡暴卒。司空黄内现,黑财上讼异。虎耳白臼中认红虚财逃进此二节极应。唯气色难辨,以黄白为从,黑红各不雅方是。

  手者,其用所以执持,其情所以选择。纤,其性慈而好施,短厚者,其性鄙而好取。手垂过膝者,之英贤,手不外腰者,必终身贫贱。身小而手大者,终身福禄。身大而手小者,终身清穷。手薄削者贫,手端厚者富。手粗硬者轻贱,手软细者贫寒。手喷鼻暖者,手臭污者浊。指尖而聪俊,指短而秃者笨贱。指软而密者积储,指硬而疏者破败。指如春笋者清贵,指如破槌者笨顽。指如剥葱者食禄,指粗如竹节者贫贱。指薄硬如鸡皮者无智而贫,指握拳如猪蹄者笨鲁而贱。手骨软如绵囊者,至富至贵。手皮相连如鹅脚者,至贵。掌长而厚者贵,掌短而薄者贱。掌硬而圆者笨,掌软而方者智。四周高起而两头洼者,富有。四峰肉薄而两头平者,财散。光润者富有,掌干者贫穷。掌红如喷血者荣贵,掌黄如拂土者至贱。掌青色者麻烦,掌白者寒贱。掌傍边生黑痣者,智而富。掌中四周生横理者,笨而贫。

  妾女宫白中现红,妾女灭亡中诉兴。亦有一官长因捶婢投井而去官。不曾投井之前两月,即不雅此色,甚应不差。

  鉴心意曰,我祖览从神妙正在总诀第一节二归三昧之理,未易猜测,不敢妄解,聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相节言,耳、目、口、鼻。诸身相俱好,不如心好,故曰,若心取相,便是相。无心相随,心灭耳。此相家必有阻隔纹者正在天苍之间也,神动节即,专言,动神水也,得水行者,宜动,其色黑静神土得土形者宜静,其色黄,出神木也。以业生为义,得木形者,宜形和清硬,其色清入神金也。以人物为义,得金形者,宜坚小,其色白。穷神火也。得火形者,尖削其色赤。相生则和,相克则不和,皆先定其形,然后随其身之变,而断其顺逆,无不验者,若其得一形,而常有相生之色,帮之,何往晦气。节专论眼,我祖相人独沉眼,故特举而申言之,者,眼下为子宫肉,满脚安适而又不妍,则必有大贵之子享其褒,封天色苍碧,目睛碧如天色者,谓之天眼,必至期颐,慧者,聪也。乃秀目必富。文章登台阁法者律也,正也,眼下而不邪盼,其心为端,能够寄。托老婆,善人,君子,富贵,寿考之相也。佛以慈悲为从悲眼者,谓之佛眼,必好义施仁,而福及子孙,然慈眼终难识,目睛

  白色,金色也,如玉而有润泽,为正为吉。若如粉如雪而起粟者,则从外孝。黑色为畅气,从破财,又从大病,赤为火,克金,从官非口舌。家下虚惊,百不如意。青为木,金克木,为财忧喜相半。土生金,谋事有成,百事称心如意。

  眼三分 眼正心亦正,做事终有进,眼正心不险,而要有神。正而无神,庸眼也,则做事不正。富贵之人一艺者亦有进。

  颧准高陵年寿,妒凶制独守孤孀。两颧准头,高于年寿者,多寡,致多德当于所忽不安时而孤动,如常者有德衍嗣,全正在不贪嗜欲,而清健者必多子。

  阳标的目的西,向中有肉无妒,阳标的目的为,以白为上,而必俗带黄为贵,夫子而有润泽,深白浅红,淫妒之妇也。

  二十颈顶肉臃家同颜子,五十子宫肉起,难学商瞿。商瞿五十方有子肉,起妍肉,也故无子,行来几度开情,燥急而难取同乐,开情方住步而解衣。(穷相也)别去三番四首,多疑面莫取同忧。别后几次回首,疑而心险者,岂可取之言心。奸门陷而杀纹侵克妻必从二肉毗者全无。卧蚕厚而光泽,必生有五六,见人神采数变者,心欢谋经,则多疑而胆寒。听言已尽未知者,心驰病至,非改常,则奸常,则奸险。准应一点上。侵寿回禄,须防(寿乃年寿,回禄火神)唇上数茎青入口,河神敦促,准头黄亮,透仓开,仍马者仍开者,名高掇。天仓驿马不黄亮,而止准间黄亮者,中神清气爽。印堂苍白,逢险地愈见其奇者,都位不服顺,或年当眼而恶露。或地不太高之颊也。险虽峻,神采腾之也。

  黑色,水色也。如漆有润泽者,为正为吉。若如烟煤而暗色者,则从灾,白色,为金,生水,从财禄,土克水,从灾,从儿女有疾,有钱财,从正在破,红色为火,多旺,反克为财,太赤,亦生官非,不为大害,亦散为火,冬三月无气,故也青为畅气,从破财,反为有灾,凡事不如意,冬有青色,防春病,度术福禄之也。

  夫贵逼人清,最多孤鹤无子骨。豪富同地厚,常似肥猪,不得终,脚跟不着地,面皮清薄,必见败亡。措辞多头缩视胆,纷歧者终遭刑稿。铁面实金块红器,大金行得金局。行云流长应得源,深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步,稳者方为木形得木局。火明气发,红而不燥,色润者,乃实阳火得火局。行云流长应得源,深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步,稳者方为木形得木局。火明气发,红而不燥,色润者,乃实阳火得火局。厚沉者肉肥面苍白色不畅,沉着者这安靖,而勾当不枯,更要发生土形而得土局,三十前,印角印独为先,四十前,天仓眉眼,眼尤为最。四十后至五十,鼻准颧

  夫四肢举动者谓之四肢,以象四时,加之以首,谓之五体,以象。故四时不调,则失缺,四肢不端,则终身,晦气,则不生,五体不分,则一世贱穷。是以四肢举动亦象木之杆枝也,多节者名为不材之木。然四肢举动欲得软而滑净、筋骨不露、其白如玉、其滑如苔、其软如绵者,富贵之人也。其或硬而粗大,筋缠骨拙,其粗如土,其硬如石,其曲如柴,其肉如肿者,贫贱也。

  夫气一罢了矣,别而论之,则有三也,曰:天然之气。曰:所养之气。曰:所袭之气,天然之气,之清秀也。吾禀受之其清。常存所养之气,是集气所生之气也。吾能自安,物不克不及扰。所袭之气,乃也。吾所存不厚,所养不充,则为所袭矣。又推而广之,则有青、赤、黄、白、五色也。

  雨睛常开,栗陈贯朽,而常生灾。开者,雨睛,水流向山根也,心险性急,而欠好礼,因富而生灾也。双马浮丝,役志劳形,而多现利。驿马摆布绵现约浮红黄之丝,则有奔跑之劳,而亦有小利,善人恶眼妻驽,亦可成殃。恶形如神,目或哭出或色黄,须考其平目是善人。而鼻准丰隆规矩,则因老婆而至讼,亦无大害,有此相者,戒性暴,绝婢妾,幸免殃。

  喜时带怒,必是艰苦若之人。怒时反笑,定从刻厉坚根之性。对人几次偷视,莫取交逛。无人恨恨而自言,岂堪弘远。垂头独坐,心同豺狗,食多寥落,身以絮萍。无痰常吐而吐而不收,先富后贫,(不收声也)有话欲言;而言不脚,虎头蛇尾,(不尽言也)。痰出而口常撮聚,必见破屋飘蓬。无事而动,每慌忙终是离窘迫。红丝缠眼,山根筋起者,沉刑(犯沉刑也)丹砂抹唇,满面桃花色者,浪荡(不定老也)相之,大段略备,然气色之验于祸福者,难于常识。再取尔微辩之。不成言传,须自识之。

  神大为神不足,神层为神不脚,气过于神为不足,气下于神为气不脚,宜以意致,断可验矣。气通五净则有所见,之喜、怒、哀、乐一至于心。则神采斯变矣。又况疾病死生乎。

  所有三界第子十分入二归,融通走至三味。即如是**常转,见世卑性,相佛法,烦末路火色相身,相能够见如否。凡所音相,皆是静安赤,诸象生,无复无曰。不相富贵。相寿者,相无法,亦无不法相,示诸若心取相,方备诸像,即见。有动神,有静神,有出神,有入神,有穷神,五神脚即见。有、有天眼、有慧神、有高眼、有佛眼,五眼脚即见。

  手垂过膝者,刘先生齐全,身长七尺五寸,垂手过膝,目能自顺其耳。手白如纸者贵,手曲如笋者福寿,滑如苔者福寿。龙长虎短,臂至肘名龙骨,象君,欲长而大。肘至腕骨名虎骨,象臣子,欲短而小。又云:手纹乱挫,合有福禄,永无。手有横理纵纹者,不须论;手有纵理横纹者,位至卿公相。手又仰手,远行不拆粮。手中有仰者,罕见也。手有三道(指上有三行,名三道也),必使仆众。手一纳,必为妈。十指三约并通,财食无限。手如虎屈,贫寒至骨。男手如绵囊,禄位大公王(士相庶人,名福贵也)。女手如绵囊,福禄智。手骨奇横贱,龙吞虎必荣。绵绵十指润,智识使人惊。无骨应叙侧,贫寒体不服。虎强龙又弱,独自望荣昌。

  脚者,上载一身,下运百里,为脚之沉也,为地之象。故虽至下而其用至大,是可别研而审其也,欲得朴直而广,长腻而软,富贵之相也。不成窄而薄,横而短、粗、硬,贫贱之相也。脚下无纹理者,轻贱。脚下有黑子者,食禄。虽大而薄者,轻贱。虽厚而横者,麻烦。脚下成眼者,福及子孙。脚下施纹者,誉合千里。脚下平如板者,贫贱。脚下可容龟者,富贵。脚指尖,之士。脚指端齐者,豪强之贤。脚厚四方者,巨富之人。脚排三痣者,两省呼奴。大略贵人之脚小而厚,贱人之脚大而薄,此类是也。

  相骨先头,次鼻,不粗不露为佳。头骨非论先后摆布,有者必善,鼻骨露则破败和,不粗不露,泛论一身之骨,也不低骨附肉者佳。

  铁船有风黑海去,月明万里故人来。习须先以相家常各部位,正在入其门户,而复以此神司而化之,往来古今尽正在月波中矣。

  手中有纹者,亦象木之有理,木之纹美者,谓之寿材,手之有美纹者,乃贵质也。故手不成无纹,有纹者上相,无纹者下相。纹深而细者吉,纹粗而浅者贱。掌上三纹,上画应天,象君,象父,定其也;中画应人,象贤,象笨,辨其也;下画应地,象臣,象母,从其夭寿也。三纹莹洁无纹破者,福禄之相也。纵理多者,性乱而灾。横理散出缝指者,百事破败。纹细如杂丝者,伶俐美貌也。纹业如砾石者,笨鲁贫贱也。纹如杂挫者,终身贫寒。纹如散糠者,一世欢愉。有穿线纹者,从逃资财。有端笏纹、插笏纹者,文官朝列。十指上如旋螺者,荣贵旁溢。如筐旁者,破散。十指上横纹三沟者,贵使仆众。十指上生横纹一钩者,贱被。有龟纹才是,将相。有鱼纹者,星郎。有偃月纹、车轮纹者,从吉庆。有纹、延寿纹者,从福寿。有印纹者,贵。有田纹者,富。有井纹者,福。有十纹者,禄。有玉策纹如贯指者,名光万国。有按印纹如权印者,领军四海。又有结关纹者,凶逆而波折。有夜叉纹者,轻贱而偷,穷。大凡纹虽好而打破者,皆出缺陷无成之相也。

  耳轮频频,而高提防夫纷歧,眉梢斜散而破产很是。奸门不陷多子且贤。泪堂欲安,多女而贵。求子问妾,定须清稳,而年寿不隆。谓请癯之女,骨腾于肉,则气血清明,必得子,加以长藏平稳,鼻不外高,子必多矣。年寿高峻者,欺夫妨子。

  吾从渡海来,衣钵尽传,只要相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣,他年亡授笨夫,是逆天也,戒之慎之。

  手背之纹其验尚矣,故有人知之理。五指皆近于上两节者,谓之龙纹,为天,从之师。下节为公侯,中节为将相,无名指者至卿监,小指者从朝郎,大指者巨富。手背五指皆有横纹旋绕者,从封侯。理贯者,从拜相。手背食指之本,亦谓之明堂,有异纹黑子者,从才艺,崇高。有飞禽字体者,又为清显之贵,大指本有横纹者,从朝暮之荣。三纹以上者,从翰院之贵,男女皆同。其纹须得缜密,若或隔离,乃取证无验也。

  相骨贵沉贱轻,不浮不紧为上。肉要曲而顺,横肉必夭。而形浮者多天,紧者多贱。光润者为贵,大略肉附骨者正之。

  脚下软滑而多纹者贵,粗硬无纹者贱。脚下有龟纹者,两千石禄。脚下有禽纹者,八位之职。脚下五指有策纹上达者,有两府使相。脚下有十字一策纹上达者,六部侍郎。脚下有三纹如锦秀者,食禄千钟。脚有纹花树者,积财无数。脚下有纹如铰剪者,藏金巨万。脚下有纹如人形者,贵而官。有一策纹者,福而将。有八螺纹者,富贵。两小脚指背有纹,谓之十螺纹,从性鄙。惟十指皆无纹者,破败。脚下有纹,大利子孙。脚下龟纹,一世清名。脚下有黑痣,富贵贤士。

  夫气色半月一换并,一节气子时则变矣。欲辩四时之气者,另其气五色之所属也。春青夏红,秋白,冬黑,四时月要黄,及四时之邪气也。正在于皮上者,谓之色。皮裹者,谓之气。气者如椒,如豆、如丝,现于肤之内,细如春蚕之丝,凡察五方杂色。木形有要青,火形人要红,水形人要黑,忌白。火形色红要带青,忌黑。金形色白,要带黄,忌红。水形色黑要带白,忌黄。土形色黄要带红忌青。乃生克之邪气也。

  额三分 额阔平,无纹帮,眼倍有神,阔以横言,平以婉言无纹以少年言。若无秀异,神额难平,阔所得几何。

  相行主要,不昂藏者,沉而贱贫,健旺者安而富贵,坐如山岳,而腰背须曲硬,如峰峦之状,必富贵长久。而肩过于颐,筋骨倦弱者,不永之相也。

  妇人沉德,不媚,不淫,不雄,不躁。长儿易养,眼定骨坚,声健囊黑,眼圆颧宽,丹霄,祸遭刑杀商鞅之相。鼻垂须软贪,而畏人死不葬身,邓通之相。面订忌口,有须者,时黑时黄,则人通,口者,金也,水黑我生也,土黄我生也。忌面矫忌,嫩有胡者,利时,黑时,黄则大利。理取上同,二节皆正在刚柔,以老面庇,轻称之道,心高语大,山根陷窄,到底无纹。心软量宽,准头量宽,准头高满,终身财裕,眉压眼颐,侵颧,妻夺夫以,左奸黑,左眉高,妾让妻位。步垂头坐定,抖脚笑如哭,睡启齿不奸由孤。睛淡黄,眉耸昴,口开张语不扬,非贪即夭,左颧权纹忽起一纹增一累二纹,增二经三纹,寿至期颐。左颧青气常,一月得一孙,二月得二甥,三月子生耳顺。服以白色浅深为沉轻不知,日解青浮者眼立见,病以山根青黑,为不知,眼神走脱者,病必亡。

  青色,木色了。如好天日将出之状,而有润泽为正,为吉,若干涸凝结,闪闪不定,而白色者,为克木,逆时,居钱财。破财居父母,则父母有疾。居后世昆裔,则后世昆裔有疾。红色木生火为畅气,亦破钞,从官讼。口舌,属土木,克土为财,从春月,为禄旺。黑为水之生木,虽如淡舌浓,亦从,太沉,从灭亡。

  耸阁,早登荣还待印堂明。边驿文事显,父母其中管,义执骅马间父母窗境界也。眉清入鬓,可圆名欲眼亦无厉, 眉印常眉不指, 三十功史至。(不指言眉不指连也变) 。 目秀有神眼凸起,眉骨高(眉骨高则能应目睛之安,故亦可及第)。泪堂断抓,百无成富。限死分明。年寿准间具要起过,从妨儿子。鼻也掀出,财收支,到老家难立。两颧高起不。发正在四十六。颧颐颏口,要无情,晚运此平分。须清疏最无力,五十相名益,耳当骇运不中评,老长正在(老长耳,枯必死)五官正大,百事成,五骨粗肉沉步履偏邪,老不安康,气壮得昴首,眉一字,文人兼武事,莫于清处信人贵,孤夭多因是(清薄者妖,极清而有神者,大贵而孤)莫于浊处笑人笨,富贵每于期(富贵者多厚者)。

  形如僧道者,必孤如神像,有女无子。面如桃花者,必娇如橘皮者,晚得佳儿。语对人眼不合错误心,心疑而止专终非好相色,口就食不就口性贫而家必破败,沟渎之中而矣也,眼慈者,轻财财不聚,而不缺金眼黄者,困财虽多,而祸侵,老婆宫,黄中现黑,老婆得财,中病做。昔有一个妻父死而无子,得家产告金,因此纵欲殁亡,即此色也。黄正在黑上者应。

  疑于常则阴事意外,久狐疑必歉,疑于则病悔少根。无心之疑,小病立至,颖于身则灭亡立见。百礼改常死之形也,形为心役者,病事为心役者,广有从则虚也。心为形役者贫。心为事役者夭。心为神役者奸,有从则实也。